gistfile1.txt

1. Назовите основные периоды греческой философии.

    Космологический (натурфилософский), антропологический, систематический, этическо-религиозный. Другая периодизация: досократики (ранняя классика), средняя классика (софисты,  Сократ), высокая классика (Платон), зрелая классика (Аристотель), эпоха эллинизма, поздняя классика (римская эпоха).

2. Какие проблемы были поставлены первыми?

    Натурфилософские.

3. Какой вопрос был поставлен прежде всего?

    Вопрос об архэ, т.е. о первоматерии, первовеществе, первоначале, об «истинно сущем», о том, что не возникает и не уничтожается, о том, «из чего» всё состоит.

4. Кто и какие давал на него ответы в первый период?

    Фалес: вода. Анаксиманд¬р - неопределённое, бесконечное (апейрон). Анаксимен - воздух. Гераклит - огонь. Эмпедокл – четыре стихии (земля, вода, воздух, огонь).

5. Что есть начало (принцип) мира, согласно Пифагору?

    Число, гармония.

6. Как устроен Космос, согласно пифагорейцам?

    Космос состоит из десяти концентрических сфер, на которых небесные тела движутся вокруг центрального огня. Это сферы: неподвижных звезд, пяти планет (Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий), Солнца, Луны, Земли и Противоземли. Расстояния небесных тел от центрального огня находятся в гармоническом  (музыкальном) отношении друг к другу.

7. Какова цель всего, происходящего на Земле?

    Гармония.

8. Что такое добродетель?

    Гармония, согласие, соразмерность способностей, телесных и духовных, высших и низших, разумного и неразумного в душе. Познание мировой гармонии.

9. В чем состоит заслуга пифагорейцев перед наукой?

    Они положили начало чистой (теоретической) математике  как науке о числах и геометрических фигурах.

10. Что прооисходит с душой после смерти?

    Метемпсихоза: прекрасная душа переходит в более совершенное тело и ведет  более  счастливое  существование.  Недостаточно очистившаяся душа переходит в менее совершенное, низшее бытие (животное).

11. В чем заключается принципиальное отличие взглядов пифагорейцев от предшествующей натурфилософии?

    Предшествующие натурфилософы исследовали материю вещей, пифагорейцы - их форму, формообразующий принцип.

12. Что есть сущность (принцип) вещей согласно Гераклиту?

    Становление, изменчивость, текучесть: «всё течёт», всё есть и не есть, существует и не существует.

13. Что является для Гераклита первоначалом (архэ)?

    Огонь.

14. В чем заключается «логос» мира, согласно Гераклиту?

    В единстве и взаимном переходе противоположностей.

15. Какая школа противопоставила себя учению Гераклита?

    Элеаты.

16. Кто был основателем этой школы?

    Ксенофан.

17. Чему он учил?

    Нет множества богов. Все вещи прозошли от одного начала, одной божественной сущности, в которой все они заключаются.

18. Из какой противоположности исходит учение Парменида?

    Парменид резко протвопоставляет миру чувственно-  воспринимаемому, как миру видимости, или «мнения», - мир истинного бытия, постигаемого мышлением (умопостигаемый мир).

19. Перечислите основные  определения  умопостигаемого  мира, т.е. истинного бытия.

    Единое, бесконечное, неподвижное, неизменное, непреходящее, вечно себе довлеющее, покоящееся  бытие.

20. В  каком  отношении,  согласно   Пармениду,    находятся  мир умопостигаемый и мир чувственно воспринимаемый?

    Между ними нет никакой связи.  Истинной  действительностью обладает лишь мыслимое бытие, чувственно воспринимаемый мир есть, напротив, лишь видимость, неистинное бытие, которое не может быть выведено из умопостигаемого бытия.

21. Сформулируйте кратко основной принцип Парменида.

    Истинно существует лишь то, что мыслим: одно и то же есть мысль и то, что она мыслит (принцип тождества мышления и бытия).

22. Какое значение он имел для последующей истории западно-европейской философии?

    Он лежал в основе всей «классической» западной философии от Парменида до Гегеля, в основе «западной», научно-технической  цивилизации.

23. Кто,  когда  и  каким  образом  сформулировал  прицип,  прямо противоположный принципу Парменида?

    Ф.Ницше в XIX в.: «то, что может быть  мыслимо,  наверняка есть фикция». С.Кьеркегор: «всё действительное - неразумно, всё разумное - недействительно». А.Шопенгауэр: чувственно воспринимаемый мир - создание интеллекта; бытие «в себе» разумом непознаваемо.

25. Кто из греческих философов опирался на учение элеатов о бытии?

    Платон, различая мир идей и текучий мир видимости, предмет «мнения».

26. Против чего были направлены апории Зенона?

    Против признания истинности (достоверности) множества и движения.

27. Каким методом Зенон вёл доказательство?

    Диалектическим, а также «апагогическим» (доказательство от противного).

28. Кто предпринял попытку преодолеть дуализм Парменида?

    Эмпедокл, Анаксагор и особенно атомисты.

29. Из чего состоят вещи, согласно Эмпедоклу?

    Из четырех элементов - земли, воды, воздуха и огня.

30. Как они образуются?

    Посредством смешения и разделения четырех элементов.

31. Что необходимо для образования вещей, кроме элементов?

    Силы, приводящие их в движение - любовь и вражда (две противоположно направленные силы - притяжения и отталкивания).

32. Как мы получаем знание о внешнем мире?

    От тел отделяются их тонкие подобия-образы, «эйдола»,  которые проникают через поры в органы чувств и создают в  них образ вещи.

33. Кто еще  в  античной  философии  разделял  учение  об «эйдола» (идолах)?

    Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур, стоики.

34. Как называются  неизменные  элементы  мира  в  учении Анаксагора?

    Гомеомерии, «подобочастные».

35. Какими свойствами они обладают?

    Это делимые до бесконечности части тел, каждая из  которых обладает качествами наблюдаемых в опыте однородных тел (земли, воды, воздуха, огня, крови, кости, золота и т.п.).

36. Что такое «нус»?

    Разум, который привел в целесообразный  порядок  хаотическую смесь гомеомерий.

37. Кто развил учение Анаксагора о нусе?

    Аристотель.

38. Что есть истинно  сущее по Демокриту?

    Атомы и пустота.

39. Чем различаются взгляды  Анаксагора  и  Демокрита относительно «cемян» всех вещей?

    Атомы, в отличие от гомеомерий, не имеют никаких качеств, кроме неделимости (абсолютной твердости). Они обладают лишь количественными характеристиками (форма, размер, положение).

40. Что такое «атомы»?

    Неделимые, неизменные, невозникшие, неуничтожимые, вечные, невидимые, движущиеся в пустоте составные части тел, отличающиеся друг от друга лишь формой и размером.

41. Почему тела делимы, а атомы неделимы?

    Потому что тела - сложные, состоят из атомов, между которыми есть пустота. Атомы, напротив, просты, не имеют частей, поэтому не могут быть и разделены на них.

42. Каков механизм образования тел?

    Атомы, двигаясь в пустоте, соединяются и разделяются, «зацепляясь» друг за друга, воздействуя друг на друга  соприкосновением и толчком. Все тела возникают и разрушаются, атомы - вечны.

43. Каким было первоначальное состояние мира?

    Хаотическое.

44. Как возникло его нынешнее состояние?

    Посредством вихревых движений атомы сами собою упорядочились (вращение, сгущение, разогревание, уплотнение, дифференциация атомов).

45. Что является причиной  возникновения,  изменения и разрушения тел?

    Чисто механическое движение. Всё происходит по необходимости, нет ни случайности, ни целесообразности.

46. Какое значение имела  атомистика  в  истории  философии  и науки?

    Это первое в истории  последовательно  материалистическое, монистическое, научное и механистическое мировоззрение. Принцип атомизма лежит в основе научного естествознания начиная с XVII в.

47. Что является для Демокрита высшим благом и целью мудрого человека?

    Невозмутимое спокойствие души, «атараксия».

48. Как они  достигаются?

    Посредством познания сути вещей, следствием  которого  является свобода от аффектов.

49. Какие  три  плода  приносит философия, согласно Демокриту?

    Способность хорошо говорить, хорошо мыслить и хорошо  поступать.

50. Кто возродил атомистику в эпоху Возрождения?

    Пьер Гассенди и Галилео Галилей.

51. Какие  проблемы  находились  в  центре   внимания греческой философии во второй период ее развития?

    Антропологические, этические, политические.

52. Назовите имена знаменитых греческих софистов.

    Протагор, Горгий, Продик.

53. Какова была главная цель деятельности софистов?

    Просвещение, воспитание, образование, обучение «мудрости».

54. Какая важнейшая философская проблема была ими впервые поставлена?

    Проблема субъективности и относительности знания.

55. Как они её решили?

    Не существует общезначимого знания. Нет никакой абсолютной, объективной истины, есть лишь «мнения». Всякое знание зависит от познающего субъекта.

56. Какой знаменитый тезис Протагора кратко формулирует эту точку зрения?

    Человек есть мера всех вещей, существующих - что они  существуют, и несуществующих - что они не существуют.

57. К каким следствиям он приводит в области этики?

    К этическому релятивизму, утилитаризму, эгоизму: каждый стремится к тому, что хорошо для него, к своей выгоде и пользе. То, что есть «добро»  для одного, для другого - «зло».

58. Что думали софисты о религии?

    Религия, как и нравственность, - человеческое изобретение. Её придумали умные и хитрые жрецы для того, чтобы держать людей в повиновении, для того, чтобы люди «боялись Бога», т.е. не только не делали дурного, но боялись даже думать и замышлять дурное.

59. Какое действие оказывали учения софистов на религиозно-нравственную жизнь общества?

    Они ослабляли и разрушали традиционные нравы и религиозные верования, заменяли авторитет и традицию - «своим умом».

60. Кто выступил против софистов?

    Сократ.

61. Что было главной целью его деятельности?

    «Познать самого себя», точнее - исследовать в беседах с людьми их нравственные понятия и найти их общие определения, не зависящие от частных и субъективных мнений, единые для всех людей, с тем, чтобы сделать жизнь осмысленной, разумной, подчинить её «логосу».

62. Почему возможны общезначимые, общеобязательные, одинаковые для всех нравственные понятия и нормы?

    Потому что все люди обладают одним и тем же «разумом», который и образует их главный родовой признак, отличающий их от животных.

63. Как можно их найти и определить?

    Так как они содержатся в разуме, то они могут быть найдены путём самопознания, а именно - путём анализа явлений нравственной жизни (поступков) и собственных нравственных понятий, ими руководящих.

64. Почему Сократ был назван оракулом «мудрейшим из греков»?

    Согласно Сократу потому, что другие люди думают, будто знают, что такое добродетель, мужество, благо и т.д., но в действительности ничего этого не знают, а Сократ - единственный, кто знает о своём незнании.

65. В чем видел главную заслугу Сократа Аристотель?

    В том, что Сократ впервые попытался дать общие определения нравственных понятий, т.е. найти всеобщее в сфере нравственности, морали.

66. Назовите основные составляющие метода сократического философствования.

    Диалог, «ирония», уточняющие вопросы, анализ понятий, приведение собеседника к противоречию с самим собой, «майевтика», обобщение частных случаев и восхождение к сущности, общему понятию.

67. Каким термином он кратко называется?

    Диалектика.

68. О чем говорил Сократ со своими собеседниками?

    Об их образе жизни, занятиях, поступках, об их представлениях о благе, о добродетели, о справедливости, о красоте, о мужестве и т.д.

69. Что такое «сократовская ирония»?

    Такой способ ведения беседы, когда Сократ делал вид, что не знает того, что наверное знает его собеседник и просил научить его,  задавая вопросы. Постепенно, путем дополнительных, уточняющих вопросов он приводил собеседника к пониманию того, что его «знание» - мнимое, кажущееся, что он «ничего не знает».

70. Что такое «майевтика» Сократа?

    Такой способ ведения беседы, посредством вопросов и ответов, который побуждал и заставлял собеседника самостоятельно «родить» истинное знание, обобщая отдельные примеры какой-нибудь добродетели и постепенно восходя к её общему понятию и определению.

71. Как называется современный научный метод, аналогичный в известной мере сократовскому методу исследования нравственных понятий?

    Индукция.

72. Что такое «этический рационализм»?

    Отождествление знания и добродетели. Сократ полагал, что добродетели можно научить, что невозможно делать добро, не зная, что это такое, и наоборот - невозможно зная добро поступать дурно: никто не творит зла сознательно, оно творится лишь по ошибке, вследствие ложно понятого блага.

73. Можно ли научиться добродетели?

    Согласно Сократу - можно и нужно, более того - это самое важное из того, чему должен научиться каждый человек.

74. Может ли человек сознательно стремиться к злу и совершать злые поступки, зная, в чем состоит добро?

    Согласно принципу этического рационализма - не может.

75. К какой цели прежде всего должен стремиться каждый человек?

    К познанию, или мудрости, т.е. к добродетели.

76. Как связаны знание и добродетель?

    Добродетель и есть истинное знание о том, что такое благо, добро и зло.

77. Как связаны добродетель и счастье?

    Счастье (блаженство, «эвдемония») - следствие добродетели, так как добродетельная жизнь - и только она - соответствует природе, сущности человека, его разумности.

78. Какое место занимает Сократ в истории философии?

    Он положил начало этике, как философской теории морали, нравственности. Он открыл нравственную сущность человека. Он впервые положил в основание философии самосознание.

79. По каким сочинениям можно познакомиться с беседами Сократа?

    По диалогам Платона и «Сократическим сочинениям» Ксенофонта.

80. Назовите сократические школы.

    Киническая, киренская, мегарская.

81. Назовите главных представителей античного кинизма.

    Антисфен, Диоген Синопский.

82. В чем заключаются высшее благо и цель жизни человека согласно киникам?

    В совершенной внутренней, душевной свободе, независимости от всего внешнего, в простоте и естественности жизни, в равнодушии к материальным благам, отказе от ложных желаний и потребностей.

83. Что такое гедонизм?

    Философско-этическое учение об удовольствии, чувственном наслаждении как высшем благе и цели жизни.

84. Чем отличается эвдемонизм от гедонизма?

    Гедонизм усматривает высшее благо в чувственности, в приятных ощущениях, эвдемонизм - в спокойствии, хорошем расположении души. Гедонизм связывает благо с единичным, отдельным, эвдемонизм - с общим, целым: жизнь должна быть приятной в целом, а для этого от многих удовольствий надо отказываться.

85. Какая школа в философии эпохи эллинизма развивала идеи киренаиков?

    Эпикурейская.

86. Какая этическая школа античности развивала учение киников?

    Стоики.

87. Кто был самым знаменитым учеником Сократа?

    Платон.

88. Основное понятие философии Платона?

    Идея, «эйдос».

89. Что такое «эйдос», по Платону?

    Это прообраз, образец, «порождающая модель» ряда вещей, принадлежащих одному роду или «виду», их общая объективно-реальная и существующая независимо от них и от человеческого ума сущность. Идеи бестелесны, не имеют чувственных качеств, не воспринимаются чувствами, не находятся в пространстве и времени, неизменны и вечны.

90. Какие основания побудили Платона утверждать бытие идей?

    Общие понятия неизменны, а вещи изменчивы, следовательно, предмет понятий - неизменные и бестелесные объекты. В мире должно существовать нечто неизменное, сохраняющееся; чувственно воспринимаемые вещи текучи - следовательно, истинно сущее бестелесно и умопостигаемо. Должно быть бытие, более совершенное, чем чувственно воспринимаемый мир.

91. В каком отношении друг к другу находятся идеи и вещи, мир чувственно воспринимаемый и мир умопостигаемый?

    Мир идей довлеет себе, первичен и самодостаточен, мир вещей зависим от него, вторичен, «подражает» ему как образцу и стремится воплотить его, но никогда не достигает идеала. Мир идей - совершенное бытие, мир вещей - несовершенное, так как вещи существуют и в то же время не существуют - они «текут», становятся.

92. В каком диалоге и посредством какого образа (сравнения) Платон поясняет отношение мира идей и мира вещей?

    В диалоге «Государство», в мифе о пещере.

93. К чему стремятся все вещи в мире?

    К совершенству, к тому, чтобы «уподобиться» идеям,  воплотить их.

94. Что такое «мировая душа»?

    Космический эрос, стремление материи к оформлению, совершенствованию, воплощению в себе идеального мира, к одухотворению.

95. Как возник Космос?

    Архитектор мира, Демиург, создал посредством смешения  мира идей с бесформенной материей мировую душу, т.е. одушевлённую материю, способную к развитию, из которой и произошли все вещи.

96. Что такое материя, по Платону?

    Сама по себе «чистая материя» - ничто, так как всякое «что», т.е. нечто, имеющее определенность, существует лишь благодаря «причастности» идее. Материя - «восприемница эйдосов», которая лишь благодаря им получает определённость, становится «чем то».

97. Из чего состоят вещи?

    Из материи, оформленной и движимой эйдосами (идеи, души). Материя тел непрерывна, твёрдые тела получаются путем сгущения и состоят из пластинок-треугольников нескольких видов, соединяющихся друг с другом в правильные многогранники («платоновы тела»). Не существует ни атомов, ни пустоты. Все тела, элементы, процессы и Космос в целом подчиняются пифагорейской гармонии.

98. Существуют ли, по Платону, атомы и пустота?

    Нет, не существуют.

99. Как связаны идеи друг с другом, как «устроен» мир идей?

    Так как идеям соответствуют понятия, то мир идей устроен аналогично полной и совершенной системе понятий. Идеи образуют иерархическую систему субординации: высшие идеи охватывают низшие и надстраиваются над ними. Ступенчатая пирамида идей завершается «наверху» одной высшей, всеобъемлющей идеей - идеей Блага (Бога).

100. Как мы приходим к познанию идей?

    Благодаря эйдосу души человека, прирождённому ей стремлению к познанию и благу.

101. Что дает первый толчок к познанию?

    Чувственное восприятие и «удивление».

102. Почему душа способна познавать идеи?

    Потому что до своего вселения в тело она находилась в мире идей и все их созерцала, поэтому она изначально уже всё знает, но после «падения» в тело забыла.

103. Что такое «познание»?

    Это «припоминание» того, что душа видела в мире идей. Это осознание после первого толчка, которое дает чувственное восприятие внешних вещей, того, что находится в глубине самой души.

104. Что такое «анамнезис»?

    Припоминание, самоуглубление души.

105. Что такое душа?

    «Падшая идея», «испорченная» из-за своего вхождения в тело; одухотворяющий принцип тела, его стремление к совершенствованию, воплощению в себе идеального, вечного, совершенного.

106. Какое положение она занимает среди идей и вещей?

    Промежуточное: она связывает их друг с другом и имеет свойства как тех, так и других.

107. Какие свойства души роднят ее с идеями?

    Она бестелесна, непространственна, движет и одушевляет тела, стремится к истине, добру и красоте и способна познавать идеи.

108. В чем она подобна вещам?

    Она имеет чувственные побуждения, ставящие её в зависимость от вещей: вожделения, желания, склонности, пристрастия, страсти, аффекты, настроения и т.п.

109. Назовите три главные способности (силы) души и их местоположение в теле.

    Разум - в голове, воля - в сердце (груди), вожделения – в животе.

110. Какая из них должна быть господствующей?

    Идеальная - разум. Он должен направлять волю и обуздывать желания.

111. Что такое добродетель?

    «Пригодность» души для осуществления своего назначения, для своего дела, гармоничное соотношение и употребление душевных способностей.

112. Назовите три кардинальные добродетели души.

    Мудрость - добродетель разума, мужество – добродетель воли, умеренность - добродетель желаний.

113. Какая добродетель гармонически объединяет их и должна считаться «верховной»?

    Справедливость.

114. Что происходит с душой после смерти?

    В зависимости от достигнутой степени совершенства, чистоты и независимости от чувственных, телесных побуждений она переходит в другой, высший или низший организм и в конечном счёте возвращается в мир идей.

115. В чем заключается высшее благо человека?

    В философском познании (созерцании) мира идей, так как в нём человек достигает своего истинного конечного назначения.

116. Что лежит в основе учения Платона о государстве?

    На его учении о душе, о строении Космоса и об идеях.

117. Какую аналогию можно провести между строением Космоса, души и устройством государства?

    Трём силам души соответствуют три сословия (класса) общества, а также три космические силы - идеи, материя, мировая душа.

118. Из каких сословий (классов) состоит государство?

    Философы-правители, воины-стражи, «третье сословие» - крестьяне, ремесленники, купцы - те, кто занимается производством материальных благ, товаров и услуг.

119. Какова роль философов в обществе?

    Подобно тому как в душе должен господствовать разум, так и государством должны управлять философы - люди, знающие идеи, т.е. знающие, например, что такое справедливость.

120. Когда в государстве царит справедливость?

    Когда каждый занимается своим делом, соответствующим его способностям, и выполняет свой долг, свои обязанности.

121. Основная мысль учения Платона о государстве?

    Та же, что и в его учении в целом: единичное, особенное, частное должно быть подчинено общему, целому. Интересы отдельного человека должны быть подчинены интересам государства, общему благу, гармонии целого.

122. К чему должны стремиться, согласно Платону, и каждый человек, и государство, и Космос?

    К совершенствованию, одухотворению, воплощению идеального, осуществлению истины, добра и красоты.

123. В чем заключается противоположность между учением Платона о государстве и классической философией права Нового времени?

    Учение Платона основано на подчинении частных интересов личности общему благу, интересам государства. Классическая философия права (либерализм) усматривает сущность государства в обеспечении прав и свобод личности: не личность служит государству, а государство - личности.

124. Какие положения платоновской теории государства объединяют его с социалистическими и коммунистическими учениями?

    Отрицание частной собственности как главного источника социального зла, корыстных интересов, антагонизма, войн и т.д. Признание необходимости тотального контроля государства над всеми сферами общественной и личной жизни ради общего блага, справедливости.

125. Какое место занимает  учение Платона в истории философии?

    Платон - основоположник философского идеализма, создатель первого в истории последовательно идеалистического мировоззрения и понимания жизни, всесторонне теоретически обоснованного и приведённого в единую, всеобъемлющую, стройную систему.

126. Как называется основанная Платоном школа?

    Академия.

127. Сколько времени она существовала и когда была закрыта?

    Около тысячи лет. В начале VI в. н.э. (в  529  г.). Дата закрытия Академии считается датой завершения истории античной философии в  целом.

128. В чем заключается главное отличие платоновского учения о Боге от христианского его понимания?

    Согласно христианскому учению Бог есть личность, единая в трёх лицах и создавшая мир из ничего. Бог-Благо Платона не есть личность, а Демиург не творит материю, но лишь оформляет её по образцу идей и наделяет мировой душой.

129. Какие идеи Платона были заимствованы и переосмыслены христианскими богословами и философами?

    Прежде всего учение об идеях как смыслообразующих, оформляющих материю принципах (в Уме Бога), о примате идеального и духовного над материальным и телесным, об иерархии супеней и степеней совершенства в мире, о теле как «темнице» и временном обиталище души, о познании как «припоминании», о мировой душе, о Боге как «сверхсущем» Благе (апофатическое богословие) и т.д.

130. Кто был самым знаменитым учеником Платона?

    Аристотель.

131. Как относился к платоновскому учению об идеях Аристотель?

    Он подверг его критике, выдвинул против него ряд возражений. Главным предметом этой критики был тезис о самостоятельном, изолированном бытии мира идей вне вещей.

132. Чем отличается «форма» Аристотеля от «идеи» Платона?

    Идеи существуют сами по себе и не нуждаются ни в материи, ни в вещах. Согласно же Аристотелю, форма и материя нераздельны - как нет материи без формы, так нет и формы без материи.

133. Что такое материя по Аристотелю?

    Как и у Платона, материя, согласно Аристотелю, сама по себе есть ничто, которое может стать всем, иначе говоря, материя - это возможность, потенция, способность.

134. Что такое «форма»?

    Форма есть деятельность, актуальность, акт, осуществление, реализация, внутренняя движущая «живая» сила, определённость материи, «вид» (эйдос) вещи.

135. Что такое «сущее»(cубстанция)?

    Это то, что поистине, реально существует - вещь, как  нераздельное единство материи и формы.

136. Какие четыре вида причин различает Аристотель?

    Материальную, формальную, движущую и целевую.

137. Что является причиной изменения вещей?

    Их форма, как цель, «телос».

138. Что такое «телос» и «телеология»?

    «Телос» - цель, то, ради чего возникает, существует, создается та или иная вещь. «Телеология» - как целесообразный порядок мира, в котором каждая вещь имеет свою цель и своё место, так и учение о целесообразности, признающее наличие в мире целевых причин.

139. Чем отличаются вещи более совершенные от вещей менее совершенных?

    Отношением материи и формы: чем совершеннее вещь, тем меньше в ней материи, т.е. потенциального и неопределённого, и тем больше в ней активного, деятельного, реализованного, определённого, «актуального».

140. Что образует нижнюю и верхнюю границу степеней совершенства?

    Чистая материя как чистая возможность, ничто, и чистая форма, как чистая актуальность, - Бог.

141. Что есть в конечном счете причина всякого существования, изменения, и цель мира?

    Бог, Перводвигатель.

142. Главное определение Бога.

    Чистая актуальность, «actus purus», Перводвигатель, чистая форма, «всереальнейшая сущность», первопричина и цель всех вещей, абсолютное совершенство.

143. Что можно ещё сказать о Боге?

    Он есть разумное существо, Ум («нус»), он существует вечно, довлеет себе, ни в чём не нуждается и ни от чего не зависит, не испытывает никаких воздействий, в нём нет ничего потенциального, следовательно, он неизменен, он мыслит самого себя, он есть абсолютно благое и блаженное существо, он есть причина всякого возникновения, изменения, уничтожения, развития и совершенствования в мире, он имманентен миру, «пронизывает» его, он есть начало и конец всех вещей.

144. Кто из христианских философов использовал учение Аристотеля для доказательства бытия Бога?

    Фома Аквинский.

145. Какие термины использовал Аристотель для обозначения той части философии, которая рассматривает первые причины и начала всех вещей, «сущее как таковое» и божественное?

    «Первая философия», «теологикэ» (теология, богословие).

146. Что такое душа, согласно Аристотелю?

    «Энтелехия», т.е. форма живого, органического тела, его «акт», действие, деятельность, его принцип - то, что образовало тело, сохраняет его как «живое», побуждает к развитию, осуществлению своего назначения.

147. Какие три души объединены в душе человека?

    Растительная, животная и разумная, т.е. способности: питаться и расти; ощущать и чувствовать; мыслить.

148. Какова высшая способность души?

    Разум, способность мыслить - цель рождения, формирования и развития человека.

149. Бессмертна ли душа?

    Нет, за исключением активной части его разума, которая не связана с телом и не имеет личных особенностей.

150. Возможна ли, согласно Аристотелю, «чистая форма», без материи?

    Да, но лишь в двух случаях: как Бог и как разум в человеке.

151. Что является практической целью жизни?

    Счастье, «блаженство», «эвдемония».

152. Посредством чего она достигается?

    Посредством добродетельной жизни.

153. Что такое добродетель?

    Приобретённая посредством упражнения способность во всём придерживаться «золотой середины» между крайностями.

154. Совпадают ли знание и добродетель?

    Нет, не совпадают: одного только знания недостаточно ни для совершения поступков, ни для добродетели.

155. Что заставляет человека действовать?

    Желания, потребности, склонности, страсти, эмоции.

156. Что является причиной поступка?

    Воля.

157. Какую роль играет в практической деятельности разум?

    Он управляет страстями, сдерживает желания, оценивает последствия поступков и определяет правильную «середину».

158. Какие два вида добродетелей различает Аристотель?

    Этические и дианоэтические, т.е. добродетели практические (способность правильно поступать) и добродетели теоретические (способность правильно чувствовать и мыслить).

159. Как возникло государство?

    Из общения и общительности путём развития, объединения семей, общин, деревень и городов.

160. Какая форма государственного устройства является лучшей для народов, стояших на низшей ступени развития?

    Монархия - власть одного, лучшего человека.

161. Как возникают из неё другие формы государства?

    Хорошая (правильная) форма переходит в свою противоположность и свергается. Монархия вырождается в тиранию и свергается аристократией, аристократия вырождается в олигархию и свергается демократией, демократия превращается в охлократию и снова сменяется монархией.

162. По какому принципу Аристотель классифицирует формы государственного устройства?

    По двум принципам: 1) правильное государство или неправильное, т.е. служит ли оно всем гражданам (целому) или только некоторым (части), и 2) принадлежит ли власть одному, меньшинству или большинству.

163. Сколько основных форм государства указал Аристотель и как они называются?

    Шесть: монархия, аристократия, демократия – правильные; тирания, олигархия и охлократия - неправильные (вырожденные).

164. Какую форму государственного устройства Аристотель считает наилучшей?

    Среднюю - аристократию, т.е. власть лучших, благородных людей.

165. В каком отношении находятся индивид и государство?

    Государство создаётся для блага каждого отдельного гражданина. Благодаря объединению в государство каждый человек получает лучшие условия для личного развития и счастливой жизни.

166. Приведите определение человека у Аристотеля, связанное с понятием государства.

    Zoon politikon - общественное (политическое) животное.

167. Как возникает знание, согласно Аристотелю?

    Из опыта и размышления.

168. Какие виды знания он различает?

    Опыт, искусство, науку. Знание о единичном и частном и знание об общем. Практическое и теоретическое. Вероятное (правдоподобное) и достоверное (доказательное).

169. Существует ли знание, которое не происходит из опыта?

    Да, всякое познание начинается с опыта, но не всякое познание происходит из опыта. Есть такое знание, источником которого является не опыт (чувственное восприятие), а сам разум. Только такое знание может быть предметом науки и доказательства (аподейктическое).

170. Назовите отличительные признаки научного знания.

    Общность, необходимость (логическая), доказательность, систематичность (логическая упорядоченность).

171. Что такое «логика»?

    Наука о мышлении, его всеобщих формах и законах. У Аристотеля - наука о законах научного мышления.

172. Как называется свод логических сочинений Аристотеля?

    Органон, «орудие».

173. На какие основные разделы распадается восходящая к Аристотелю традиционная логика?

    Учение о понятиях, учение о суждениях, учение об умозаключениях (логическом выводе).

174. Что такое дедукция?

    Умозаключение от общего к частному, выведение частного из общего.

175. Что такое силлогизм?

    Логическое выведение суждения (заключения, вывода) из двух других суждений (посылок, «верхней» и «нижней»), содержащих общее им обоим понятие (средний термин).

176. Как называются исходные положения дедуктивного рассуждения, которые принимаются без доказательства?

    Аристотель различал три вида таких основоположений или «начал» доказательства: аксиомы, постулаты, предположения.

177. Каким образом они устанавливаются?

    Посредством индукции.

178. Что такое индукция?

    «Наведение» - переход от частного к общему, обобщение частных случаев, догадка об общем правиле на основании отдельных фактов.

179. Из чего состоит умозаключение?

    Из логически взаимосвязанных суждений.

180. Что такое «суждение»?

    Суждение - это связь понятий, в которой что-то (предикат) либо утверждается, либо отрицается о чём-то (субъект).

181. Что такое «посылки»?

    Это суждения, из которых делается логический вывод в процессе умозаключения (силлогизма).

182. Как образуется понятие?

    Посредством выделения общего признака в ряду сходных предметов и отвлечения от их различий (абстрагирования).

183. Каким образом определяются понятия?

    Через указание рода и видового  отличия. Через указание всех причин вещи.

184. Чем различаются понятия в логическом отношении?

    Признаками и объёмом. Чем больше признаков (чем конкретнее понятие), тем меньше объём (количество предметов, подводимых под данное понятие); чем меньше признаков (чем абстрактнее понятие), тем больше его объём.

185. Как называются высшие, наиболее общие понятия?

    Категории.

186. Сколько категорий указал Аристотель? Перечислите их.

    Десять: сущее (субстанция, вещь), качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание (иметь, не иметь), действие, страдание (испытывать действие, «претерпевать»).

187. Чем различаются в логическом отношении суждения?

    Согласно Аристотелю, суждения различаются по количеству (объёму понятия субъекта) на общие и частные, а также по качеству - на утвердительные и отрицательные, и, наконец, по степени достоверности - на аподиктические, ассерторические и проблематические.

188. Что такое «средний термин» умозаключения?

    Это понятие, входящее в обе посылки. Посредством него в выводе (заключении) связываются другие понятия, входящие лишь в одну из посылок.

189. Сколько фигур силлогизмов исследовал Аристотель?

    Три. Позднее врач Гален добавил четвёртую фигуру.

190. В каком трактате Аристотель сформулировал два основные закона логики?

    В «Метафизике» - лекциях по «первой философии».

191. Как Аристотель формулирует высший закон логики?

    Невозможно, чтобы одно и то же вместе было и не было присуще одному и тому же и в одном и том же смысле.

192. Как называется главный труд Аристотеля?

    Метафизика.

193. Какую школу основал Аристотель и как назывались последователи его учения?

    Ликей. Перипатетики.