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來源：YouTube | 35分鐘 | 2026-07-03
本集由林老師分享他與李雲鵬居士的相識、相知到後期因理念分歧而疏遠的過程。李雲鵬居士原為天主教徒，因緣際會下讀到林老師的《佛教的精神與特色》而深受感動，從此一頭栽入佛門。他憑藉其商業頭腦與熱忱，創辦天華出版社與天華素食餐廳，為台灣佛教文化事業貢獻卓著。然而，他後期熱衷於神通感應，甚至將自家別墅變為道場，並對印順導師晚年坐輪椅一事有所批評，導致他與林老師的緣分逐漸淡去。
- 初識因緣：李雲鵬居士因讀了林老師的書而深受感動，透過秘書與陳慧劍居士的聯繫，邀請林老師北上至其天母別墅會面。
- 學佛起點：李雲鵬居士在會面中一口氣問了許多關於佛法的根本問題，展現其好學深思的態度，並在會後立即展開全台灣的寺院參訪之旅。
- 事業貢獻：在陳慧劍居士的建議下，成立天華出版社，出版《瓔珞叢書》等大量佛教書籍，為佛教保存了許多珍貴文獻。後又因自身茹素而開設天華素食餐廳。
- 深入交流：李雲鵬居士多次邀請林老師到其別墅度假，討論佛法，甚至贈送珍貴的釋迦牟尼佛舍利子與西藏紅花。
- 理念分歧：李雲鵬居士後來開始在家中開班授課，內容卻逐漸偏向神通感應，甚至有信徒跪拜上山，這與林老師主張的智信佛教理念相左。
- 最終疏遠：李雲鵬居士晚年批評印順導師坐輪椅是「沒有修行」，林老師當場反駁，認為這與修行無關。此後兩人便斷了聯繫，緣分告終。
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從「好奇」到「狂熱」的學佛之路：李雲鵬居士的學佛起點充滿戲劇性。他本是天主教徒，因避雨進入佛寺，住持贈書，他基於好奇翻閱，卻被內容深深吸引，徹夜讀完。這種從「被動接觸」到「主動探索」的轉變，展現了他強大的求知慾與行動力。他隨後不僅積極拜訪全台高僧，更毅然投入大量資源創辦出版社與餐廳，將信仰化為具體行動，其熱忱與決心令人敬佩。
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「智信」與「神通」的信仰路線之爭：這是林老師與李雲鵬居士之間最核心的理念衝突。林老師強調佛教的「智信」特質，反對過度渲染神通感應，認為這會誤導眾生，偏離佛陀教法的核心。而李雲鵬居士後期顯然更傾向於「神通」與「感應」的信仰模式，甚至在家中開班傳授，吸引信徒跪拜。這反映了佛教傳播中，理性思辨與感性體驗兩種路線的長期張力。
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「兼籌並顧」與「捨家為教」的居士角色反思：李雲鵬居士為了佛教事業，最終關閉了成功的廣告公司，並將自家別墅改為道場。林老師對此表達了不同的看法，他認為在家居士應「兼籌並顧」，在照顧好家人、事業的基礎上，再來談修行與護法。他點出，若因信仰而忽略家庭責任，可能造成家人的缺憾，這並非佛陀教法的本意，也為現代居士的修行之路提供了深刻的反思。
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「修行」的世俗化誤解與批判：李雲鵬居士晚年對印順導師坐輪椅的批評，是兩人關係決裂的關鍵。他將「身體健康」與「修行成就」直接畫上等號，認為高僧不應坐輪椅。林老師則從生理與自然規律的角度反駁，指出年老退化是自然現象，與修行無關。這個事件凸顯了將「修行」過度神聖化、甚至與世俗健康標準混為一談的危險，也展現了林老師對佛法務實、理性的態度。
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緣起緣滅，功不唐捐：儘管兩人最終因理念不合而疏遠，林老師對李雲鵬居士的貢獻仍給予高度肯定。他讚揚李雲鵬居士「功在佛教」，為台灣佛教文化保存了珍貴的出版品，其從天主教徒轉變為佛教大護法的歷程，本身就極具傳奇性。這段友誼的起落，如同一個完整的「緣起緣滅」故事，提醒我們人與人之間的關係，即使初衷美好，也可能因時空與觀念的轉變而改變，但彼此曾經的付出與貢獻，依然值得尊敬與懷念。
- 「他（李雲鵬）一聽到佛法，他就知道佛法像一座寶山一樣，既然已經有機會拿到尋寶圖，就不能不及時的展開尋寶的活動。」
- 「我第一關心的是我的配偶，再來關心的才是阿彌陀佛。因為如果我的妻子、我的子女，他們不能夠安定的、安心的過著幸福快樂的生活，我怎麼能夠安心的念佛呢？」
- 「一個人，人老啦，坐輪椅，不是很理所當然嗎？這跟他有沒有吃維骨力有關，跟他年輕的時候有沒有運動、有沒有保養有關，跟他有沒有修行無關。」
- 「學佛慢慢來，你急什麼？你念一萬句阿彌陀佛，不一定比人家念一句阿彌陀佛，來得受用。」
- 「就算裡面沒有舍利，在我的心目中，永遠有舍利在。」