第一哲学沉思

1. 主体：实体
2. 理性与感性之间的关系：笛卡尔是理性主义
  斯宾诺莎 ； 英国经验论
  康德 ： 对理性的范围进行限定
  19世纪以后基本是在批评理性主义，从笛卡尔到黑格尔
3. 认识论： 主体与客体的关系
  20世纪后谈存在论：我与世界和他人之间如何相处的关系
  20世纪中叶：西方哲学发生转型：语言学转向
    哲学问题主要通过对语言问题进行讨论展开：语言与其表达对象的问题。
  20世纪70年代：心灵哲学：得益于神经科学脑科学
4.存在论海德格尔；笛卡尔认识论
5.黑格尔是绝对理性主义者：从笛卡尔开始，哲学从理性发展而来。赞美笛卡尔。
  海德格尔认为笛卡尔把人赶出了家园，批评笛卡尔。
  笛卡尔那里没有存在论那种考虑。
    心灵自我，物质世界
6. 笛卡尔对于世界的看法主要是物理世界，物质的。属性有广延的。这样一个世界最大的问题是：
    物质以广延（长宽高）被理解，其他属性是次要的。
    广延 -> 世界是一个范围。人和这个世界的关系是人去认识这个世界。（认识关系）
    海德格尔认为这样一个世界观是残缺不全的，应该有两类事物组成：
      1.现成在手：为了满足需要和目的的 ，安静的在那里，静态
      2.有待在手：和周围环境一起，人使用这些事物的过程，这些事物的目的才能逐渐清晰。关系是动态的。
    所以笛卡尔认为这些事物都是现成在手的状态。
    1. 人在世界中存在，2. 人与环境融为一体。
    人与世界并不是只是空间关系（广延），笛卡尔将精神与事物对立起来。
    笛卡尔这样的二元论，将人与世界的交往全部堵塞了。
    海德格尔认为世界不是一个实体。认识世界始终无法避免。。。，但是从存在论开始就是很好解释。
7. 我思故我在：
  海德格尔认为这有问题：
    笛卡尔当时使用数学的方法探求真理，数学实际是已经存在的东西，已经得到检验的以一些真理和公理。
    看成现成在手的。
  反映了人的根本的变化，作为我思的我。
  笛卡尔并没有理解“我在”的意义。忽略了“存在”。批判工具理性。

  海德格尔提出了存在论思想。基本存在论。（可以找一些资料来看看）
  
  

自我

自我理论：
当代心灵哲学，并不是一开始就是谈自我的本质是什么。
  一种全新的方式提出自我。
  1.提出经验性感受性，等更加明确的东西。把自我具体化。自我有了具体的存在方式。
  2.提供新的研究框架思想范式。
  
  知觉，过程和机制，心脑关系，心理现象的因果关系，精神表征的。。。

身心问题，意向性问题。心里因果问题，心里内容问题。意识经验问题，感受性的问题
1970年之后，
  1. 物质主义：否定心灵世界存在的广义的物质主义
  2. 承认心理世界的存在
意向性问题：心理状态总是有关（指向）于世界上的对象。
心理内容：某一种心理状态所关于的特定的事物状态和情节，而不是其他的事物或者情景
探索自我问题：有五种方式：
  1. 物质主义的路径：最终消除自我概念的合法性
  2. 基于传统的心理学：通过心理学实验检验，给予心理过程来进行推理。自我是一个虚拟的实体。
  3. 生物自然主义：自我不是幻觉，是一种自然现象。
  4. 意识科学性：自我感知问题，意识的过程等问题。
  5. 基于认知神经科学；从生物进化论和神经学的角度。
  
考试：第一沉思（自我上帝物质世界，实体问题，自我物质，身心关系）
      讨论课的课题
      要求：结合笛卡尔的文本（笛卡尔怎么看）
            其他哲学家怎么看这个问题
            我的看法
      选做一道题
      可以拿一堆参考书